{"id":942,"date":"2020-01-25T17:21:00","date_gmt":"2020-01-25T16:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/rano.tartaria.sk\/?p=942"},"modified":"2020-01-25T17:21:00","modified_gmt":"2020-01-25T16:21:00","slug":"pohanstvo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/?p=942","title":{"rendered":"POHANSTVO"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Od vydania prvej knihy Slovansko-\u00c1rijsk\u00fdch V\u00e9d u\u017e pretieklo ve\u013ea vody. Zmenila sa v\u0161ak doba, zmenila sa aj na\u0161a spolo\u010dnos\u0165, zmenili sme sa aj my v\u0161etci. Ale to najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie je, \u017ee sme za\u010dali ch\u00e1pa\u0165 s\u00favislosti Svetopon\u00edmania, s\u00favislosti a skuto\u010dn\u00fd obsah dedi\u010dstva na\u0161ich Predkov. A dnes u\u017e vieme aj to, \u017ee Noc Svaroga skon\u010dila, \u017ee u\u017e je tu R\u00e1no Svaroga. A pr\u00e1ve v tomto R\u00e1ne u\u017e d\u00e1vame z\u00e1klady \u017eivota pre n\u00e1s aj pre na\u0161e potomstvo tak, aby \u010fal\u0161iu Noc Svaroga o 5 000 rokov pre\u017eili aspo\u0148 tak, ako my t\u00fato \u201ena\u0161u\u201c. V\u0161etko je otvoren\u00e9, v\u0161etko je star\u00e9, ale z\u00e1rove\u0148 je aj v\u0161etko nov\u00e9. My rozhodujeme, my sme \u017divatma, my sme p\u00e1ni na\u0161ej Zeme. Je na\u010dase si ju vzia\u0165 sp\u00e4\u0165. A navy\u0161e to je aj na\u0161a povinnos\u0165.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zlyhanie je iba jedno jedin\u00e9 \u2013 nerobi\u0165 ni\u010d a o\u010dak\u00e1va\u0165, \u017ee pe\u010den\u00e9 holuby n\u00e1m bud\u00fa sam\u00e9 lieta\u0165 do \u00fast. Dnes iba to, \u017ee sme genetick\u00ed Slovania<\/a>, presnej\u0161ie Slovienorusi je \u017ealostne m\u00e1lo. A tak rozhoduje ka\u017ed\u00fd s\u00e1m za seba \u2013 aj s d\u00f4sledkami.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s, kto sa dal na cestu Duchovn\u00e9ho Osvietenia u\u017e zo sk\u00fasenosti vie, \u017ee \u013eahko je hovori\u0165, ale rozhodn\u00fa\u0165 sa a kona\u0165 je ove\u013ea \u0165a\u017e\u0161ie. Inak to v\u0161ak nejde.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Preto v tejto f\u00e1ze n\u00e1\u0161ho vedom\u00e9ho konania n\u00e1m ur\u010dite padne dobre zisti\u0165, \u017ee nielen my, etnick\u00ed Slovieni kr\u00e1\u010dame po svojej ceste vpred. Preto sa dnes pozrieme na jeden zo subjektov \u2013 ver\u00edme, \u017ee je ich viac \u2013, presnej\u0161ie na ur\u010dit\u00e9 organizovan\u00e9 spolo\u010denstvo zo Z\u00e1padnej Eur\u00f3py a USA, ktor\u00e9 tie\u017e zoskupuje \u010dlovekov, ktor\u00fdm nie je jedno kto s\u00fa, odkia\u013e poch\u00e1dzaj\u00fa, kde \u017eij\u00fa a ako to bude s na\u0161imi zemami v bud\u00facnosti. Nie je to s\u00edce na\u0161e Svetopon\u00edmanie, ale rovnako stoja na pohanskej p\u00f4de, rovnako maj\u00fa svoje podlo\u017een\u00e9 v\u00edzie a n\u00e1stroje, ako ich realizova\u0165. Pozorn\u00fd \u010ditate\u013e n\u00e1jde v ich materi\u00e1loch ve\u013ea spolo\u010dn\u00e9ho s nami.<\/em><\/p>\n\n\n\n

V Z\u00e1padnej Eur\u00f3pe vznikol smer naz\u00fdvan\u00fd Identiarianizmus. Je to hnutie, ktor\u00e9 vzniklo v povojnovej Eur\u00f3pe ako ideol\u00f3gia, ktor\u00e1 presadzuje pr\u00e1va eur\u00f3pskych n\u00e1rodov na vlastn\u00fa kult\u00faru a \u00fazemia, ktor\u00e9 pova\u017euje za v\u00fdlu\u010dn\u00e9 vlastn\u00edctvo t\u00fdch n\u00e1rodov, ktor\u00e9 s\u00fa definovan\u00e9 ako eur\u00f3pske.<\/strong> Hnutie poch\u00e1dza z Franc\u00fazska a jeho symbolom je \u2013 z n\u00e1\u0161ho poh\u013eadu \u2013 bukvica \u201e<\/em>\u041b\u201c v uzavretom kruhu. Symbolizuje pamiatku na Spar\u0165ana Leonidasa a jeho 300 neohrozen\u00fdch bojovn\u00edkov, ktor\u00ed v bitke pri Termopyl\u00e1ch zastavili obrovsk\u00fa presilu perzsk\u00fdch vojsk. Odkaz t\u00fdchto 300 Spar\u0165anov je naozaj mocn\u00fd. Treba poveda\u0165, \u017ee v\u0161etci na mieste nakoniec padli, ale iba preto, lebo zradca previedol Per\u017eanov cez horsk\u00e9 chodn\u00edky za ich chrb\u00e1t.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Identiarianizmus mo\u017eno definova\u0165 ako opoz\u00edciu globaliz\u00e1cii, multikulturalizmu, islamu a mimoeur\u00f3pskej migr\u00e1cii (koloniz\u00e1cii Eur\u00f3py), h\u00e1ji dom\u00e1ce trad\u00edcie, pan-eur\u00f3psky nacionalizmus a kult\u00farnu homogenitu v r\u00e1mci eur\u00f3pskych n\u00e1rodov vn\u00fatri Eur\u00f3py. Je to v podstate opoz\u00edcia liber\u00e1lnej dominancii. Nezameriavaj\u00fa sa na priame v\u00fdsledky vo vo\u013eb\u00e1ch, ale sk\u00f4r na \u0161irok\u00fa politick\u00fa diskusiu v spolo\u010dnosti.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e1\u0161 pr\u00edklad bude v minulom roku zosnul\u00fd Guillaume Faye (1949-2019), ktor\u00fd bol advok\u00e1tom Identiarianizmu ako s\u00fa\u010dasti Franc\u00fazskeho Nov\u00e9ho Pr\u00e1va.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Faye bol pokra\u010dovate\u013eom Giorgia Locchiho (1923-1992), ktor\u00e9ho u\u010denie a pr\u00e1ca zna\u010dne ovplyvnila nielen jeho, ale aj \u010fal\u0161\u00edch, menujme aspo\u0148 tak\u00e9 men\u00e1 ako Pierre Krebs, Robert Steuckers, Pierre Vial \u010di Stefano Vaj.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Faye pokra\u010doval v pr\u00e1ci Locchiho a bol jedn\u00fdm z prv\u00fdch v\u00f4bec, ktor\u00ed varovali pred nastupuj\u00facou islamiz\u00e1ciou Z\u00e1padn\u00e9ho sveta.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vzdelanie nadobudol v Par\u00ed\u017eskom In\u0161tit\u00fate Politick\u00fdch \u0160t\u00fadi\u00ed, kde z\u00edskal PhD. Bol jedn\u00fdm z hlavn\u00fdch teoretikov franc\u00fazskeho Nouvelle Droite (New Right\/ Nov\u00e9 Pr\u00e1vo). Vyd\u00e1val \u010dasopis J\u00b4ai Tout Compris! (V\u0161etk\u00e9mu rozumiem!), v ktorom od roku 2000 \u0161\u00edril svoje my\u0161lienky.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Faye predpoved\u00e1 zni\u010denie eur\u00f3pskych spolo\u010dnost\u00ed kv\u00f4li mas\u00edvnemu pris\u0165ahovalectvu a tot\u00e1lnej vojne medzi Z\u00e1padom a Islamsk\u00fdm svetom. Presadzoval te\u00f3riu \u201e<\/em>Clash of Civilizations\u201c. Nap\u00edsal viacero kn\u00edh, medzi in\u00fdmi aj \u201eWhy We Fight \u2013 Manifesto of European Resistance\u201c (2011).<\/em><\/p>\n\n\n\n

My si pribl\u00ed\u017eime jeden jeho \u010dl\u00e1nok \u201ePohanstvo\u201c, v ktorom je v mnoho ve\u013emi zauj\u00edmav\u00e9ho materi\u00e1lu aj z n\u00e1\u0161ho poh\u013eadu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Franc\u00fazska Nouvelle Drote je odno\u017eou organiz\u00e1cie GRECE (Groupement de Recherche et d\u00b4\u00c9tudes pour la Civilisation Europ\u00e9ene \u2013 v angli\u010dtine <\/em>Research and Study Group for European Civilization). V USA je odno\u017eou GRECE organiz\u00e1cia <\/em>American Renaissance a v Nemecku Thule-Seminar, ktor\u00fa vedie Pierre Krebs.<\/em><\/p>\n\n\n\n

V \u010dl\u00e1nku sme ponechali p\u00f4vodn\u00fa ortografiu, aby sme pod\u013ea mo\u017enosti \u010do najmenej zasiahli do jeho celkovej \u0161trukt\u00fary. Ver\u00edme, \u017ee na\u0161i \u010ditatelia sa prenes\u00fa ponad nes\u00falad s na\u0161im Svetopon\u00edman\u00edm. \u010cl\u00e1nok je aj tak mohutn\u00fdm svedectvom toho, \u017ee Eur\u00f3pania e\u0161te nepovedali posledn\u00e9 slovo a \u017ee myslenie n\u00e1m nie je cudzie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nechajme teda prehovori\u0165 u\u017e zosnul\u00e9ho G. Fayeho v jeho \u010dl\u00e1nku Pohanstvo:<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jeden z najlep\u0161\u00edch znalcov pohanstva, Christopher G\u00e9rard (ktor\u00fd ho pova\u017euje predov\u0161etk\u00fdm za vn\u00fatorn\u00fd stav mysle) hovor\u00ed: \u201ePohanstvo ako celostn\u00fd sveton\u00e1zor znamen\u00e1\u2026 vernos\u0165 rodu, \u010do je ch\u00e1pan\u00e9 ako najdlh\u0161ia pam\u00e4\u0165, zakorenenie v rozmanit\u00fdch zdrojoch, otvorenie sa nevidite\u013enu, \u2026 \u010dinorod\u00e9 spolup\u00f4sobenie so svetom, h\u013eadanie rovnov\u00e1hy medzi mikrokozmom a makrokozmom. Pohanstvo je v podstate prirodzen\u00e1 viera, t.j. n\u00e1bo\u017eenstvo pr\u00edrody a jej ve\u010dn\u00fdch cyklov. Je najstar\u0161ie na svete, preto\u017ee s n\u00edm bolo zroden\u00e9 \u2013 ak v\u00f4bec bol n\u00e1\u0161 svet \u201ezroden\u00fd\u201c. Pohanstvo je ve\u013emi vzdialen\u00e9 tomu, aby bolo iba zvl\u00e1\u0161tnym rozmarom nieko\u013ek\u00fdch m\u00e1lo \u010dud\u00e1kov, vybranou z\u00e1bavkou nieko\u013ek\u00fdch u\u010den\u00fdch hl\u00e1v, ktor\u00e9 smutne t\u00fa\u017eia po m\u00fdtickom \u201ezlatom veku\u201c. Ono sa stalo \u2013 to sa tu odva\u017eujem tvrdi\u0165 \u2013 implicitne najd\u00f4le\u017eitej\u0161\u00edm zo v\u0161etk\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstiev<\/em>\u201c (z Parcours pa<\/em>\u00efen, \u201eL\u00b4Age d\u00b4Homme\u201c<\/em>). G\u00e9rard odhaduje po\u010det v\u0161etk\u00fdch pohanov na v\u0161etk\u00fdch piatich kontinentoch na 1,5 miliardy, \u010do z\u00e1rove\u0148 \u010din\u00ed z pohanstva najv\u00e4\u010d\u0161ie n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spolo\u010denstvo. Pokra\u010duje: \u201eBez toho, aby som zav\u00e1dzal preh\u00e1\u0148an\u00edm\u2026 sa mi zd\u00e1 prav\u00e9, \u017eiv\u00e9 pohanstvo proste nezlu\u010dite\u013en\u00e9 so v\u0161etk\u00fdm, \u010do \u010dloveka poni\u017euje. Neprestajne veleb\u00ed \u017eivot a ve\u010dn\u00fa \u017eivotn\u00fa silu, \u010d\u00edm rozhodne odmieta v\u0161etko, \u010do poni\u017euje alebo zotro\u010duje: drogy, v\u0161etky formy z\u00e1vislost\u00ed, nezdrav\u00fd sp\u00f4sob \u017eivota.<\/em><\/strong>\u201c<\/p>\n\n\n\n

Inak povedan\u00e9, prav\u00e9 pohanstvo v\u00f4bec neznamen\u00e1 \u017ei\u0165 bezuzdne alebo neviazane, nem\u00e1 ni\u010d ani v najmen\u0161om spolo\u010dn\u00e9 s laxnou, \u017eivotu nepriate\u013eskou mor\u00e1lkou s\u00fa\u010dasn\u00e9ho Z\u00e1padu, ako n\u00e1m chc\u00fa nahovori\u0165 niektor\u00ed cirkevn\u00ed hodnost\u00e1ri. Love Parade<\/em> alebo Gay Pride<\/em> sa tie\u017e ani v tom najmen\u0161om nepodobaj\u00fa pohansk\u00fdm bakchan\u00e1li\u00e1m! S\u00fa\u010das\u0165ou pohanstva nie je ani \u017eiadna \u201epover\u010divos\u0165\u201c, a u\u017e v\u00f4bec nie postupnos\u0165 ak\u00fdchsi pust\u00fdch ritu\u00e1lov. T\u00e1to v\u00fd\u010ditka patr\u00ed sk\u00f4r na adresu islamu, preto\u017ee pr\u00e1ve on je najpover\u010divej\u0161\u00ed a z\u00e1rove\u0148 aj najform\u00e1lnej\u0161\u00ed, teda pohanstvu najcudzej\u0161\u00edm n\u00e1bo\u017eenstvom<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pierre Vial o pohanstve povedal, \u017ee nie je \u201eprotikres\u0165ansk\u00e9\u201c, ale z\u00e1rove\u0148 nie je ani kres\u0165ansk\u00e9<\/em> a postkres\u0165ansk\u00e9<\/em>. K tomu dodal: \u201eBy\u0165 pohanom znamen\u00e1 odmietnu\u0165 prevracanie hodn\u00f4t, \u010do v kres\u0165anstve nach\u00e1dza a pranieruje Nietzschce; vzia\u0165 si za vzor hrdinu, nie mu\u010den\u00edka. Kres\u0165ansk\u00fd kult utrpenia sa mi odjak\u017eiva prie\u010dil. Vychva\u013eova\u0165 sp\u00e1snu hodnotu utrpenia m\u00e1 \u2013 z m\u00f4jho poh\u013eadu \u2013 \u010dosi do \u010dinenia s masochizmom<\/em><\/strong>\u201c. (Dnes medzi na\u0161imi, \u201emodern\u00fdmi\u201c kres\u0165anmi vl\u00e1dne slep\u00fd etnomasochizmus a slastn\u00e9 sebamu\u010denie, v neposlednom rade s oh\u013eadom na pris\u0165ahovalectvo, ktor\u00e9 postihuje a kolonizuje Eur\u00f3pu. Takto pri ka\u017edej vhodnej pr\u00edle\u017eitosti k\u00e1\u017eu \u201epovinnos\u0165 pok\u00e1nia\u201c v\u0161etk\u00fdm Eur\u00f3panom.) Vial pokra\u010duje: \u201eVelebi\u0165 biednych, chor\u00fdch, chudobn\u00fdch je nie\u010do, \u010do sa mi nezd\u00e1 zdrav\u00e9. Uprednost\u0148ujem gr\u00e9cky ide\u00e1l, ktor\u00fd povzbudzuje atl\u00e9tov, aby sa neust\u00e1le prekon\u00e1vali, alebo aj neotrasite\u013enos\u0165 Marca Aurelia. A predsa pohanstvo je omnoho viac ako p\u00fahy antiklerikalizmus \u010di ateizmus. Patr\u00ed k nemu e\u0161te nie\u010do d\u00f4le\u017eit\u00e9, lebo p\u00faha intelektu\u00e1lna defin\u00edcia pohanstva by nebola dostato\u010dn\u00e1. Je s\u00edce nutn\u00e1, ale neposta\u010duj\u00faca\u2026 Aby pohanstvo mohlo existova\u0165, mus\u00ed by\u0165 \u017eit\u00e9, okrem in\u00e9ho v najprostej\u0161\u00edch \u010dinoch dennodenn\u00e9ho \u017eivota. Pohanstvo nem\u00f4\u017ee by\u0165 ch\u00e1pan\u00e9 oddelene od posv\u00e4tnosti, preto\u017ee predstavuje vo svete imanentn\u00fa posv\u00e4tnos\u0165<\/em>\u201c. (z Une Terre, un Peuple<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Pre oboch t\u00fdchto autorov je pohanstvo ove\u013ea viac ako monoteistick\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00e1 t\u00fdm \u201eprav\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstvom\u201c, preto\u017ee \u013eud\u00ed jedn\u00e9ho a toho ist\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstva vz\u00e1jomne sp\u00e1ja (ako je zn\u00e1me, slovo rel\u00edgia poch\u00e1dza z latinsk\u00e9ho \u201ereligare<\/em>\u201c: sp\u00e1ja\u0165) a ich zase sp\u00e1ja s vesm\u00edrom, v ktorom je bo\u017esk\u00e9 v\u0161ade, kde teda bo\u017estv\u00e1 nie s\u00fa odl\u00fa\u010den\u00e9 od sveta prehl\u00e1sen\u00e9ho za \u201eprof\u00e1nny\u201c.<\/p>\n\n\n\n

S pohanstvom nem\u00e1 ni\u010d spolo\u010dn\u00e9ho ani gnosticizmus, na ktorom do zna\u010dnej miere stoj\u00ed slobodomur\u00e1rstvo. Na tomto mieste je potrebn\u00e9 vymenova\u0165 podstatn\u00e9, zjednocuj\u00face znaky pohanstva, a teda: pr\u00edtomnos\u0165 posv\u00e4tn\u00e9ho a nadprirodzen\u00e9ho v pr\u00edrode, cyklick\u00e9 alebo sf\u00e9rick\u00e9 pon\u00edmanie \u010dasu (na rozdiel od mesi\u00e1\u0161skych a progresistick\u00fdch estachol\u00f3gi\u00ed, v ktor\u00fdch sa \u010das pohybuje line\u00e1rne ku koncu dej\u00edn\/sveta), neochota poklada\u0165 pr\u00edrodu za vlastn\u00edctvo \u010dloveka, ktor\u00e9 pod\u013ea \u013eubov\u00f4le mo\u017eno drancova\u0165 a vykoris\u0165ova\u0165, interakcia zmyselnosti a asketizmu, trval\u00e1 oslava vitality (\u201e\u00e1no pre \u017eivot<\/em>\u201c, a \u201eve\u013ek\u00e9 zdravie<\/em>\u201c Nietzscheho Zarathu\u0161tru), predstava, pod\u013ea ktorej svet nebol \u201estvoren\u00fd\u201c, ale vyviera z toku vznikania, bez po\u010diatku, bez konca, tragick\u00fd \u017eivotn\u00fd pocit, ale bez ak\u00e9hoko\u013evek nihilizmu, ctenie si predkov, rodu a biologicko-kult\u00farnej identity n\u00e1roda, odmietanie ka\u017edej univerz\u00e1lne zjavenej pravdy, a t\u00fdm aj ka\u017ed\u00e9ho fanatizmu, ka\u017edej dogmatiky a horliv\u00e9ho, vynucovan\u00e9ho obracania (konverzie).<\/p>\n\n\n\n

V tomto smere si je treba d\u00e1va\u0165 pozor na ist\u00fdch \u201ehorliv\u00fdch\u201c pohanov, ktor\u00ed tvrdia, \u017ee pohanstvo sa rovn\u00e1 \u201eabsol\u00fatnej tolerancii\u201c v mene \u201esoci\u00e1lneho polyteizmu\u201c. Tak\u00edto \u013eudia napr\u00edklad zdie\u013eaj\u00fa s pokoncilovou, \u201ekozmopolitnou\u201c, humanistickou cirkvou prianie, aby boli v\u0161etci migranti v Eur\u00f3pe v\u013e\u00fadne prijat\u00ed, d\u00e1vaj\u00fa najavo svoju \u201epohostinnos\u0165\u201c vo\u010di islamu, \u010di zdr\u00e1haniu vzoprie\u0165 sa v\u0161eobecn\u00e9mu mravn\u00e9mu \u00fapadku. Toto \u201epseudopohanstvo\u201c sekul\u00e1rnych klerikov pod\u00e1va ve\u013emi skreslen\u00fd obraz pohansk\u00e9ho ducha. Preto\u017ee tak\u00e9 pohanstvo \u2013 ako ho reprezentuj\u00fa ur\u010dit\u00ed publicisti \u2013 je negat\u00edvna, reakt\u00edvna karikat\u00fara, zrkadlov\u00fd obraz \u017eidokres\u0165anstva, v\u00e1\u0161niv\u00e1 reakcia proti katolicizmu.<\/strong> Pritom v \u017eiadnom pr\u00edpade nepredstavuje \u017eivotn\u00fa filozofiu, iba emocion\u00e1lnu, citov\u00fa averziu. Tak\u00edto pseudopohania \u2013 ktor\u00ed nikdy nemali autentick\u00fa kult\u00faru \u2013 nikdy ani nedok\u00e1zali da\u0165 svojmu \u201epohanstvu\u201c relevantn\u00fa defin\u00edciu, a u\u017e v\u00f4bec nie konkr\u00e9tny, \u017eiv\u00fd obsah.<\/p>\n\n\n\n

Takto chybne ch\u00e1pan\u00e9 pohanstvo preto celkom absurdne \u00fasti do proislamsk\u00e9ho postoja (\u010d\u00edtame v\u0161ak Kor\u00e1n; ten pohanovi \u2013 \u201emodloslu\u017eobn\u00edkovi\u201c \u2013 s\u013eubuje osud ovce pri sviatku al-\u00b4\u00edd al-kab\u00edr, teda smr\u0165 ko\u0161erovan\u00edm) a rovnost\u00e1rstvo \u201eabsol\u00fatnej tolerancie\u201c ku v\u0161etk\u00fdm mo\u017en\u00fdm abnormalit\u00e1m \u2013 a to v mene kauzistick\u00e9ho \u201esoci\u00e1lneho polyteizmu\u201c (kult homosexu\u00e1lov, \u201eetnopluralistick\u00fd\u201c antirasizmus, tribalizmus, at\u010f.). Na\u010do potom kritizova\u0165 cirkev, ke\u010f sa vyjadruje presne tak\u00fdm ist\u00fdm sp\u00f4sobom ako arcibiskup Gaillot a humanit\u00e1rna, dekadentn\u00e1, pokoncilov\u00e1 cirkev?<\/p>\n\n\n\n

Namiesto toho by sa malo d\u00f4razne poukazova\u0165 na to, \u017ee pohanstvo v podstate zast\u00e1va soci\u00e1lny r\u00e1d ako odraz vesm\u00edrneho r\u00e1du. Je rovnako proti etnick\u00e9mu mie\u0161aniu sa, pr\u00e1ve tak, ako aj proti rovnost\u00e1rskemu, masov\u00e9mu individualizmu.<\/strong> Pohansk\u00e9 svetopon\u00edmanie je organick\u00e9 a holistick\u00e9, pod\u013ea neho n\u00e1rod je hierarchicky \u010dlenen\u00e9, osudovo prepojen\u00e9 spolo\u010denstvo spriaznen\u00fdch \u013eud\u00ed<\/strong>. Tak, ako to nazna\u010duje gr\u00e9cky pr\u00edklad, v tomto svetopon\u00edman\u00ed rezonuje pojem na z\u00e1klade vlastenectva a pocitu etnickej spolupatri\u010dnosti pevne stmelenej ob\u010diny (civitas, polis<\/em>), ako permanentn\u00e9ho odrazu rozmanitosti nebies a pr\u00edrody. S pohanstvom je pr\u00e1ve tak zlu\u010dite\u013en\u00e1 Nietzscheho \u201ev\u00f4\u013ea k moci\u201c<\/strong> za predpokladu, \u017ee t\u00e1to v\u00f4\u013ea reprezentuje pravidl\u00e1 pr\u00edrody aj kozmick\u00fd r\u00e1d a nedegeneruje na zaslepen\u00fa, rozb\u00faren\u00fa hybris<\/em>. V Eur\u00f3pe je pohanstvo p\u00f4vodn\u00fdm vierovyznan\u00edm, bolo tu sk\u00f4r ako kres\u0165anstvo. Dnes \u017eije \u010falej na troch \u00farovniach:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Existuje \u201efilozofick\u00e9\u201c pohanstvo (naz\u00fdvan\u00e9 aj \u201eneopohanstvo\u201c) s\u00a0jeho gr\u00e9ckymi, r\u00edmskymi, germ\u00e1nskymi \u010di \u0161kandin\u00e1vskymi zlo\u017ekami, ktor\u00e9 v\u00a0\u017eiadnom pr\u00edpade neimplikuj\u00fa vieru v\u00a0osobn\u00fdch bohov, ale sk\u00f4r sakr\u00e1lny, polyteistick\u00fd a\u00a0panteistick\u00fd sveton\u00e1zor, v\u00a0ktorom s\u00fa bo\u017estv\u00e1 ve\u010dne platn\u00fdmi symbolmi, ktor\u00e9 predstavuj\u00fa rozmanit\u00e9 aspekty \u017eivota a\u00a0vesm\u00edru. Toto pohanstvo sa vyzna\u010duje mnoh\u00fdmi kolekt\u00edvnymi ritu\u00e1lmi, ktor\u00e9 sa vz\u0165ahuj\u00fa k\u00a0r\u00f4znym \u00fasekom \u017eivota a\u00a0ro\u010dn\u00fdm obdobiam. Aj v\u00a0eur\u00f3pskom umen\u00ed je pr\u00edtomn\u00e9 u\u017e st\u00e1ro\u010dia.<\/li>\n\n\n\n
  2. Rozozn\u00e1vame \u201echaotick\u00e9\u201c pohanstvo, siahaj\u00face k\u00a0tzv. hnutiu\u00a0New Age<\/em>\u00a0(ktor\u00e9 mo\u017eno ozna\u010di\u0165 ako pseudopohanstvo), a\u017e k\u00a0poeur\u00f3p\u0161ten\u00e9mu budhizmu. Do jeho invent\u00e1ra patr\u00ed aj ono intelektu\u00e1lne pohanstvo, ktor\u00e9 je \u010dasto iba ateizmom pre\u0161pikovan\u00fdm nen\u00e1vistn\u00fdm antikatolicizmom (pod\u013ea pojmu C. G\u00e9rarda \u201esal\u00f3nne pohanstvo<\/em>\u201c).<\/li>\n\n\n\n
  3. V\u00a0katol\u00edckej trad\u00edcii, pr\u00e1ve tak ako v\u00a0ortodoxnej gr\u00e9ckej cirkvi od nepam\u00e4ti existovalo podzemn\u00e9, podprahov\u00e9 pohanstvo, predov\u0161etk\u00fdm \u010do sa t\u00fdka \u201epolyteistick\u00fdch\u201c aspektov t\u00fdchto kultov\u00fdch smerov.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Neexistuje \u017eiadna jednotn\u00e1 \u201epohansk\u00e1\u201c cirkev. Pohanstvo nie je sociologicky \u010dlenen\u00e9 alebo zjednoten\u00e9. Preto by sa sk\u00f4r malo hovori\u0165 o \u201epohanstv\u00e1ch\u201c. Aj franc\u00fazske slovo paganisme<\/em> nie je jednozna\u010dn\u00e9, preto\u017ee bolo vytvoren\u00e9 kres\u0165anmi, aby ozna\u010dovalo n\u00e1bo\u017eenstvo ro\u013en\u00edkov (z lat. paganus<\/em> \u2013 dedin\u010dan, sedliak).<\/p>\n\n\n\n

    Na tomto mieste je treba zd\u00f4razni\u0165, \u017ee sekty \u2013 ktor\u00e9 sa dnes v\u0161ade r\u00fdchlo \u0161\u00edria \u2013 nemaj\u00fa s pohanstvom a jeho filozofiou ni\u010d spolo\u010dn\u00e9ho, ale \u017ee sk\u00f4r ide o odpadov\u00e9 produkty mystick\u00fdch, monoteistick\u00fdch \u010di mesi\u00e1\u0161skych n\u00e1bo\u017eenstiev<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Dne\u0161n\u00ed pohania by teraz mali vzia\u0165 rozum do hrsti a t\u00fdch kres\u0165anov, ktor\u00ed s\u00fa sp\u00e4t\u00ed s trad\u00edciou vopred neodpisova\u0165 \u2013 a naopak \u2013 preto\u017ee boj proti spolo\u010dn\u00e9mu nepriate\u013eovi je ove\u013ea d\u00f4le\u017eitej\u0161\u00ed. V tejto oblasti nie je \u017eiaduce sekt\u00e1rstvo, ale dejinn\u00fd kompromis<\/strong>. Ale s \u201e\u013eavicov\u00fdm\u201c, pokoncilov\u00fdm kres\u0165anstvom dohoda mo\u017en\u00e1 nie je<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Hlavn\u00e1 v\u00fd\u010ditka vo\u010di kres\u0165anom \u2013 ako ju sformulovali u\u017e Pierre Vial, Giorgio Locchi a Louis Rougier \u2013 je, \u017ee univerzalizmus, idea rovnosti a pokrokov\u00e9 myslenie (\u201ezmysel dej\u00edn\u201c) le\u017e\u00ed pri kore\u0148och kres\u0165anstva a patr\u00ed k jeho duchovn\u00e9mu majetku. Tot\u00e1lna mesi\u00e1\u0161ska ideol\u00f3gia, globalistick\u00fd liberalizmus, ktor\u00fd propaguje \u201ekoniec sveta\u201c a humanizmus, ktor\u00fd odzbrojuje Eur\u00f3pu, v skuto\u010dnosti nie s\u00fa ni\u010d\u00edm in\u00fdm, ako sekularizovan\u00fdmi formami kres\u0165anstva<\/strong>. Takto sa napr\u00edklad univerzalizmus (pod\u013ea hesla \u201ezemegu\u013ea je jedin\u00e1 zem a v\u0161etci sme jej ob\u010dania\u201c) premenil na sekul\u00e1rny kozmopolitizmus a kres\u0165ansk\u00e9 charitat\u00edvne myslenie na masochistick\u00fd humanizmus. Je to skuto\u010dne tak, z kres\u0165anstva poch\u00e1dzaj\u00face a pohansk\u00fdm svetopon\u00edman\u00edm principi\u00e1lne zavrhnut\u00e9 nutkanie k univerz\u00e1lnej dobro\u010dinnosti (\u201el\u00e1ska k \u013eudstvu\u201c) predstavuje pr\u00ed\u010dinu mor\u00e1lneho odzbrojenia a \u201ebojovej impotencie\u201c eur\u00f3pskych spolo\u010dnost\u00ed vo\u010di inv\u00e1zii a koloniz\u00e1cii n\u00e1\u0161ho kontinentu \u013eudsk\u00fdmi masami z tretieho sveta. Pr\u00e1ve tak aj \u017eidokres\u0165anstvo vydl\u00e1\u017edilo cestu k ve\u013eakr\u00e1t zakl\u00ednan\u00e9mu \u201eodk\u00fazleniu sveta\u201c a religi\u00f3znemu materializmu, \u010do odstr\u00e1nilo zo sveta boha a interpretovalo svet iba ako \u201eprof\u00e1nny\u201c (odpovedajme teda kres\u0165ansk\u00fdm tradicionalistom, \u017ee pod\u013ea August\u00edna a Tom\u00e1\u0161a ani univerz\u00e1lna rovnos\u0165 \u013eud\u00ed pred bohom neplat\u00ed u\u017e v pozemskej spolo\u010dnosti, ale bola realizovan\u00e1 a\u017e na onom svete, po poslednom s\u00fade).<\/p>\n\n\n\n

    Ale aj tak nemo\u017eno kon\u0161tatova\u0165, \u017ee rovnost\u00e1rsky, univerzalistick\u00fd a antinacionalistick\u00fd (preto\u017ee \u0161t\u00e1tu nepriate\u013esk\u00fd) v\u00edrus, ktor\u00fd zasiali prv\u00ed kres\u0165ania, ktor\u00fd bol v\u0161ak nesk\u00f4r stredovekou cirkvou (o.i. rytierstvom) takpovediac \u201ezne\u0161kodnen\u00fd\u201c (vi\u010f The Germanization of Early Medieval Christianity<\/em>), takpovediac zneutralizovan\u00fd, bol znovu zaveden\u00fd modernou pokoncilovou cirkvou. Tradi\u010dn\u00e9 eur\u00f3pske cirkvi \u2013 \u010di u\u017e katol\u00edcka alebo pravosl\u00e1vna \u2013 nechali toti\u017e do svojich bohoslu\u017eieb pr\u00fadi\u0165 po\u010detn\u00e9 a d\u00f4le\u017eit\u00e9 rysy pohanstva, ako napr. \u201epolyteizmus\u201c (trojica, kult sv\u00e4t\u00fdch, uctievanie Panny M\u00e1rie) at\u010f. Okrem toho je treba poveda\u0165, \u017ee ve\u013ea \u010dlenov cirkvi \u2013 od Pelagia cez Giordana Bruna a\u017e po Teilharda de Chardin \u2013 sa pok\u00fasili o synt\u00e9zu eur\u00f3pskeho pohanstva s kres\u0165anstvom.<\/p>\n\n\n\n

    Hlavn\u00e1 \u00faloha dne\u0161ka znie: postavi\u0165 sa proti spolo\u010dn\u00e9mu nepriate\u013eovi, islamu, najabstraktnej\u0161iemu, najmenej tolerantn\u00e9mu, najnebezpe\u010dnej\u0161iemu zo v\u0161etk\u00fdch monoteizmov. Je vzorom totalitarizmu ove\u013ea viac ako komunizmus. Katol\u00edcka hierarchia bohu\u017eia\u013e jedn\u00e1 pri svojom styku s islamom samovra\u017eedne, chcela by s n\u00edm \u201espolupracova\u0165\u201c. Zo svojej strany nahr\u00e1vaj\u00fa islamu aj pseudopohansk\u00ed intelektu\u00e1li s ich realite vzdialen\u00fdmi, paranoidn\u00fdmi te\u00f3riami \u201eetnopluralizmu\u201c. Pritom to pravdepodobne v priebehu 21. storo\u010dia bud\u00fa v Eur\u00f3pe, pr\u00e1ve tak ako aj v Indii prav\u00ed pohania, ktor\u00ed bud\u00fa v prvej l\u00ednii bojova\u0165 proti totalit\u00e1rnemu pusto\u0161eniu n\u00e1bo\u017eenstva \u2013 a nie katol\u00edcky duchovn\u00ed alebo st\u00fapenci republik\u00e1nskej naivity .<\/p>\n\n\n\n

    Bolo by ale nespr\u00e1vne pok\u00fa\u0161a\u0165 sa in\u0161trumentalizova\u0165 pohanstvo a urobi\u0165 z neho druh \u201epolitick\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstva\u201c<\/strong>. Pohanstvo je predov\u0161etk\u00fdm vn\u00fatorn\u00fd postoj, duchovno-filozofick\u00e9 stanovisko, vo\u013eba ur\u010dit\u00fdch hodn\u00f4t, v \u017eiadnom pr\u00edpade nie je povolan\u00e9 k tomu, aby sa v Eur\u00f3pe stalo etablovan\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstvom, \u201enovou cirkvou\u201c<\/strong>. Toti\u017e predt\u00fdm, ako eur\u00f3psky katolicizmus po 2. vatik\u00e1nskom koncile a \u201ereforme cirkvi\u201c stratil svoju sakr\u00e1lnu dimenziu (preto mu aj ove\u010dky h\u00fafne utekaj\u00fa), obsahovalo ve\u013ek\u00fd po\u010det pohansk\u00fdch prvkov, \u010d\u00edm si ostatne od ist\u00fdch modern\u00fdch teol\u00f3gov vysl\u00fa\u017eilo punc \u201epohansk\u00e9ho kres\u0165anstva\u201c. Kalv\u00edn aj Luther mu svojho \u010dasu vy\u010d\u00edtali to ist\u00e9. Dnes pohansk\u00e1 ozvena neprehliadnute\u013ene zaznieva napr\u00edklad v slovansko-gr\u00e9ckom ortodoxnom svete.<\/p>\n\n\n\n

    Spojenectvo dejinn\u00e9ho v\u00fdznamu a dosahu medzi skuto\u010dn\u00fdmi pohansk\u00fdmi filozofmi (bez oh\u013eadu na to, \u010di sa nechali in\u0161pirova\u0165 R\u00edmom, Gr\u00e9ckom alebo Indiou) a tradi\u010dn\u00fdm eur\u00f3pskym kres\u0165anstvom je nutn\u00fdm predpokladom ne\u00faprosn\u00e9ho boja ako proti slobodomur\u00e1rskemu gnosticizmu, tak aj proti obskurantizmu moslimsk\u00fdch koloniz\u00e1torov a choroby na\u0161ej doby: materializmu.<\/p>\n\n\n\n

    Guillaume Faye<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Od vydania prvej knihy Slovansko-\u00c1rijsk\u00fdch V\u00e9d u\u017e pretieklo ve\u013ea vody. Zmenila sa v\u0161ak doba, zmenila sa aj na\u0161a spolo\u010dnos\u0165, zmenili sme sa aj my v\u0161etci. Ale to najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie je, \u017ee sme za\u010dali ch\u00e1pa\u0165 s\u00favislosti Svetopon\u00edmania, s\u00favislosti a skuto\u010dn\u00fd obsah dedi\u010dstva na\u0161ich Predkov. A dnes u\u017e vieme aj to, \u017ee Noc Svaroga skon\u010dila, \u017ee u\u017e je tu R\u00e1no […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":944,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,6],"tags":[],"class_list":["post-942","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-informacny-vektor","category-zaradit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/942\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/test-sablony.tartaria.sk\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}